偈颂一百四十一首

云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球,禾山老一味打鼓。
海水扬波,须弥作舞。
皇天无亲,惟德是辅。

作品评述

诗词:《偈颂一百四十一首》

中文译文:
云从龙,风从虎,
圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球,
禾山老一味打鼓。
海水扬波,须弥作舞。
皇天无亲,惟德是辅。

诗意:
这首诗词以形象生动的语言表达了一种卓越的境界和哲理。云从龙,风从虎,是描述自然界中的现象,意味着圣人行为的威严和影响力。雪峰辊三个木球,禾山老一味打鼓,是在描绘奇异的景象和禅宗修行中的智慧和灵感。海水扬波,须弥作舞,是表达强大的力量和神秘的氛围。皇天无亲,惟德是辅,强调道德与高尚品质在世界中的重要性,将合乎德行的人视为世界的辅佐者。

赏析:
《偈颂一百四十一首》以简洁而生动的语言,描绘出了一幅幅壮观而奇特的景象,营造出一种超凡脱俗的氛围。通过描绘自然现象和禅宗修行的场景,诗词将人与自然、人与世界相融合,表现出圣贤的威力和德行对整个世界的影响。诗中的反问“皇天无亲,惟德是辅”,呼应了“圣人作而万物睹”,寓意着高尚的品德和道德修行是学习和追求的目标,也是维系社会和谐的重要力量。

这首诗词意境深远,表达了佛家禅宗的思想和智慧。通过诗词中丰富的意象和对自然、人类、伦理的思考,诗词展现出作者的智慧和对人性、宇宙的洞察力。诗词以画面感强烈的语言和明快的节奏,使读者在欣赏之余,也能从中体会到作者对于人生和世界的独特见解。

作者介绍

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鑑,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀巖瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠巖于穹窿,并随之迁瑞光,皆爲首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。

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