偈颂十四首

陇西达士重标立,万行圆明道果成。
举目含灵俱是佛,应无所住得其心。

作品评述

诗词:《偈颂十四首》
作者:释印肃(宋代)

这首诗词是由宋代的释印肃所创作的。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

偈颂十四首

陇西达士重标立,万行圆明道果成。
举目含灵俱是佛,应无所住得其心。

诗意:
这首诗词表达了一个人达到境界的美好愿景。诗人描绘了一位来自陇西的达士,他以崇高的标准行事,坚持追求圆融的道德修养,最终实现了自我修行的果实。诗中提到,当他抬起头来,周围的一切都透露着灵性,他能感受到一切都是佛性,而他自己也能超越一切的束缚,获得心灵的自由。

赏析:
这首诗词以简洁而精确的语言,表达了释印肃对于修行者境界的理解。诗人通过使用富有哲理的词句,揭示了达士的崇高标准和修行的成果。诗中的第一句“陇西达士重标立”表达了达士以高尚的标准为行事准则,不断追求道德的完善。第二句“万行圆明道果成”则强调了他通过种种善行和修行实践,最终达到圆满的境界,获得了修行的果实。

诗的后半部分“举目含灵俱是佛,应无所住得其心”则表达了达士超越世俗的视野和心灵的自由。诗人通过描述达士抬头看世界时所感受到的灵性,强调了一切都具有佛性,而达士自己也摆脱了一切的执着,获得心灵的自由。这种心无所住的境界,是佛教思想中的重要概念,意味着超越欲望和执着,达到心灵的解脱和升华。

总的来说,这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了达士追求道德修养和修行实践的境界。诗人通过描绘达士的高尚标准和修行成果,以及他超越世俗的视野和心灵的自由,呈现了一种高度崇高的境界,鼓舞人们追求心灵的升华和自由。

作者介绍

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。

诗词推荐

霜鬓莫欺今老矣,一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户,裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。月终斋满谁开素,须拟奇章置一筵。

巴童巫女竹枝歌,懊恼何人怨咽多。暂听遣君犹怅望,长闻教我复如何。

不谓三年别,能来一纸书。开缄如见汝,读罢转愁予。淮水月常在,秋风柳易疏。更怜诗句好,吟望意何如。

野人无事久忘机,肯信纷华有是非。花信欲阑莺百啭,麦芒初长雉双飞。书中岁月仍为客,枕上江山屡梦归。时复思君倚深树,不知残雨湿春衣。

劝君莫辞酒,酒能解君愁;劝君勤采药,药可使疾廖。此外莫废书,书亦岂君误?古来败人事,正以不学故。愁去疾亦平,便腹如瓠壶,努力贮万卷,无此令君愚。

均调大化,险惊下民。骏功有赫,诞举明社。嘉觞中贰,执事惟寅。清明同矣,福禄攸臻。

懿彼灵龟,在宫之池。芳莲是吃,千岁奇资。裸将清庙,播于声诗。神降之吉,永保寿祺。

先生有道无守田,长歌击壤醉伊川。今式玄冢高嵩峦,嗣子诗礼老益端。少从父友学其难,一书百读口角涎。父友寸步简策边,声名九州四海宽。时有狂澜汇怒湍,百媸安肯一著妍。独乐园中往复还,蝴蝶沼上青草烟。书成砚穴气桓桓,苍生属望十九年。圣时未肯误儒冠,倏见佩玉朝珊珊。

翻来覆去几枰棋,靖国崇宁各一时。前日雕笼栖宿者,等间飞过蔡家池。

扑地枝回是翠钿,碧丝笼细不成烟。应如天竺难陀寺,一对狻猊相枕眠。

身世兼忘了幻因,饱闻尘纲不关身。病根未解依谁住,试向毗耶问主人。

粉堞五七里,青帘三四家。客沽北府酒,女唱后庭花。

东望西江水,高义在云台。到今用钺地,霜鸿有馀哀。

万物浮沈共我家,清明心水徧河沙。无钩狂象听人语,露地白牛看月斜。小雨呼儿蓺桃李,疏帘帏客转琵琶。尘尘三昧开门户,不用丹田养素霞。

犹忆朝天晓漏迟,龙蛇暖日动旌旗。此生那复赓酬乐,风雪天涯各锻诗。

绝艳仍清淑。

闽雪少曾栖瓦白,怪来浩浩拥寒滨。严威故作敝裘厄,淡彩潜催幽幌晨。眼观醉中迷有色,心华净处照无垠。摇松旋拾晶荧煮,已觉肥生齿颊津。

山居好。山居好。鹤唳猿啼饯昏晓。碧窗柏子炷炉香,趺坐蒲团诵黄老。

遁肥久已远罝罗,独慨流年老易过。宦学向来千龃龉,功言竟复两蹉跎。是山可隐在人耳,今雨不来如彼何。群蛰闭关迫摇落,未须轻奋怒蝇戈。

时序飞腾不贷人,相从还此赋迎春。只言世态有凉燠,须信吾曹无故新。长句能同李白好,为儒未许贾山醇。两郎玉立仍难弟,谁道先生解久贫。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。