奉和窦使君同恭法师咏高僧二首·释僧肇

般若唯绝凿,涅槃固无名。
先贤未始觉,之子唱希声。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。
徽音闻庐岳,精难动中京。
适验方袍里,奇才复挺生。

作品评述

《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首·释僧肇》是唐代僧人慧宣所作,是一首赞美高僧肇的诗。以下是对这首诗词的分析:

诗词中文译文:
般若唯绝凿,涅槃固无名。
先贤未始觉,之子唱希声。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。
徽音闻庐岳,精难动中京。
适验方袍里,奇才复挺生。

诗意和赏析:
这首诗词是为了赞美高僧肇而写的。诗中充满了对佛法高深奥妙的赞叹,以及对肇这位高僧的推崇。

第一句诗中,“般若唯绝凿,涅槃固无名”,表达了佛法的精髓和无上的境界。般若指的是智慧,绝凿表示超越一切疑难,涅槃表示解脱和超越有无的境界。整句表达了佛法见地的深邃和高远。

第二句诗中,“先贤未始觉,之子唱希声”,表达了高僧肇所教导的佛法理论和实践的重要性,认为肇的教诲堪比先贤,他的声音奇特而珍贵。

第三句诗中,“秦王嗟理诣,童寿揖词清”,用来表扬肇的声望和影响力之大。这里的秦王指的是当时的唐玄宗,肇的声望之高令皇帝深感佩服。

第四句诗中,“徽音闻庐岳,精难动中京”,描绘了肇的声音之美妙传遍山岳和京城,意味着他的教诲之重要性在各地广泛传颂。

最后两句诗中,“适验方袍里,奇才复挺生”,肇的智慧和才华通过教诲的实践得到验证,显示出他的杰出和非凡之处。

在整首诗中,通过赞颂肇的智慧、声望和成就,慧宣以自然、流畅的语言表达了对高僧的崇敬与钦佩。这首诗词展现了佛法的博大精深以及高僧的伟大,传递了对佛教的追求和对高僧的推崇。

诗词推荐

种蔬聊学圃,断酒欲为僧。抱病官如叶,资身杖倚藤。通宵千里梦,四壁一篝灯。念友增予愧,言归尚未能。

露白风清庭户凉,老人先着夹衣裳。舞腰歌袖抛何处,唯对无弦琴一张。

招提去山远,还似在山家。晚日惟归鸟,春风自落花。空谈销剑火,醉墨洒天葩。更欲拿舟去,清溪月正华。

二月天景佳,波清见佳虾。望中何所好,溪女摘苹花。浅浅犹可涉,素手花似雪。隔港闻讴声,风来正相接。

楼西鹦哥树,单栖铁鹦哥。儿童作蛮语,花鸟入滇歌。

吾生不自勉,无马以絷羁。不能徒步游,邻里更借之。东家号驶疾,出门无停驰。西家苦驽缓,百箠足不和多。惊怪同行客,问我遽尔为。驶也吾撇烈,驽也吾逶迟。物情奶如此,且当执其随。

孤云野鹤情自在,碧水丹山人易安。哀鸿独叫暮天阔,宿鹭双飞秋雨寒。蔗林遮眼青到市,柏叶漫山红隔水。不将浊酒急驱除,满意风光谁料理。

寥落云外山。迢递舟中赏。铙吹发西江。秋空多清响。地迥古城芜。月明寒潮广。时赛敬亭神。复解罟师网。何处寄想思。南风(一作摇)五两。

少日清孤效乐天,谏书未落世间传。曾圆八节滩头梦,重了三生石上缘。雪竹霜林便老境,蒲团禅板付臞仙。诗篇把玩真聊尔,古井无波敢自贤。

诸公听我,自有神京。垆中亦有蓬瀛。五色霞光上下,来往飞升。识得水云活计,更无劳、足力游行。固性命,便般般打过,有甚闲争。好事先人后己,守清虚,营养一点灵明。应物真常自在,动止安宁。一朝功成行满,去朝元、云步身轻。真了了,似重阳师父,无灭无生。

书尝手校舆地图,上下千载铅黄朱。斯人魁磊岂假此,愿见克复东西都。胸中远略指诸掌,表里拄腹撑肠书。深知祸起取幽蓟,颇觉气王吞青徐。眼看僭伪忽亡灭,逆党未足劳诛锄。万方助顺事可卜,火运要是穹苍扶。兴衰拨乱戴真主,会扫氛祲开云衢。於今荆淮付诸将,控带川陕襟江湖。

萱草迳庭寂,橘花窗户明。我惟天地性,物自古今情。玄酒无穷味,朱弦不尽声。道从涵泳得,宽作读书程。

我读人间饥死书,君归市肆有锱铢。未闻良妇嗔嘉客,分遣由来造化殊。

玄玄玄处亦须呵,喝断乌江返碧波。寄语东吴诸父老,不如闻早念弥陀。

六龙潜处起宗英,来作金华有脚春。人被抚摩称是佛,事归听断果如神。忍看凫舄双飞去,趁得葭灰一点新。近世柏台冠豸者,多求作邑有声人。

闲云无定在,为问齐不齐。风高衣裳冷,天近日月低。宽虚快舒啸,领览时杖藜。南城块苏耳,扰扰人自迷。

忍把残红扫作堆,纷纷雨里毁垣颓。蛤蜊上市惊新味,鹈晙催人再洗杯。肯唱骊歌送春去,悔教羯鼓彻明催。烂开赚我平添老,知到年来可烂开。

十年三堕齿,久矣叹吾衰。亹亹循天理,兢兢到死时。穷空颜子巷,勤苦董生帷。道远余生趣,常忧日影移。

吾爱董仲舒,穷经守幽独。所居虽有园,三年不游目。邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。

六月玉泉来看鱼,湖头雨过尽芙蕖。芙蕖花开郎更远,玉泉鱼少亦无书。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。