众妙堂?广州何道士?

湛然无观古真人,我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根,众中得一道乃存。
道人晨起开东轩,趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆,倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂,我自日月谁使吞。

作品评述

这首诗词是苏轼在宋代创作的,题为《众妙堂·广州何道士》。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
湛然无观古真人,
我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根,
众中得一道乃存。

道人晨起开东轩,
趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆,
倒射窗几清而温。

欲收月魄餐日魂,
我自日月谁使吞。

诗意:
这首诗词表达了苏轼对于人生道路和宇宙之间的思考。诗人自比为观看众多道门中的一门,认为各种事物都有自己的归宿与本源,而只有找到其中的一条道路才能获得真正的存在。

在诗中,广州的何道士清晨起床,开启东轩(东方的窗户),坐着静思冥想,如同陶醉在朝阳的温暖之中。他的光芒照射到诗人的玻璃盆上,反射到窗户上,使室内的光线清晰而温暖。

最后两句表达了诗人的思考:他想要收纳月亮的魄力,吞噬太阳的魂魄,但他自问,是谁让我能够掌控日月的力量呢?这里探讨了人与宇宙之间的微妙关系和自身的局限性。

赏析:
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了苏轼对于人生和宇宙的思考。诗人通过观察广州的何道士和自然景物,展示了人类与自然之间的联系和相互影响。

诗中的"众妙堂"象征着世间万物的多样性,而"道人"则代表着追求道路的人。诗人通过对"众妙堂"和"道人"的描绘,表达了人们在纷繁复杂的世界中,寻找和坚守自己的道路的重要性。

诗中的意象清新明快,如清晨的阳光、玻璃盆的倒影,描绘了一幅宁静而温馨的场景。通过这些意象,诗人传达了他对于冥思和自我反省的重要性的思考。

最后两句诗表达了人类对于宇宙力量的渴望,但也反映了人类的局限性。诗人自问,自己又有什么资格去支配日月的运行呢?

整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了苏轼对于人生道路和宇宙之间的思考,以及对于人类局限性的思索。这首诗词展示了苏轼深邃的思想和对生命的领悟,具有一定的哲理性和启发性。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

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