颂证道歌·证道歌

吾早曾经多劫修,大通智胜本因周。
困何佛法不现前,为伊不荐混迷流。

作品评述

这首诗词是释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》,它出自宋代,表达了修行者对证悟佛法的颂扬和思考。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

诗词中文译文:
我早已经历了多次轮回修行,
广大智慧的胜利根本源于周。
为何佛法在困境中未显现,
为了他我不向迷惑流俗贡献。

诗意:
这首诗词表达了作者对于佛法修行的思考和颂扬。他说自己经历了多次的轮回修行,通过广大的智慧才得以胜利,而这智慧的根本源头可以追溯到周朝时的智慧启发。诗中还提到佛法在某些情况下未能显现,作者则表示他不愿向迷惑和困境屈服,而是决心将自己的修行成果奉献给佛法。

赏析:
这首诗词通过表达对佛法修行的思考和颂扬,展示了作者对于佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。作者提到自己经历了多次轮回修行,这显示出他对修行的长期投入和努力。他认为广大智慧的胜利源自周朝智慧的启发,这体现了他对佛法智慧的深刻理解和传承的意识。

诗词还着重表达了作者对佛法在困境中未能显现的思考。这种困境可能指的是世俗的纷争和迷惑,佛法难以在其中展现其真正的力量。然而,作者坚定地表达了他不愿为了迎合世俗而放弃修行的决心。他以自己的修行成果为佛法的荣耀和发展做出贡献,这体现了他对佛法的忠诚和奉献精神。

总的来说,这首诗词通过对佛法修行的颂扬和思考,展示了作者对佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。它表达了对佛法的美好愿景和对迷惑世俗的抗拒,彰显了作者的虔诚信仰和为佛法奉献的精神。

作者介绍

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。

诗词推荐

磊落堪舆气,峥嵘社稷身。地倾曾镇静,天造要经纶。仓首怀公辅,中原仗老臣。纶扬申命宠,渥照午桥新。司马还辞洛,汾阳再入秦。乾坤重拆洗,宇县细缝纫。汰击鲸波浊,风清虎穴尘。绿林戡大盗,紫逻息罢民。鲂尾喁喁活,龙骧帖帖驯。按行光弼垒,斜岸武侯巾。究宅歌鸿雁,参谋

金舆翠辇迎嘉节,御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅,条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳,圣藻光辉动北辰。稍觉披香歌吹近,龙骖日暮下城闉。

鄱笑行藏不自由,邮亭杯酒又淹留。罢官却喜身还健,报最空惭政未优。截镫只今难击马,卖刀自昔已牵牛。蛮烟岭树斜阳路,两地离怀一样秋。

自古兴衰皆有数,移来旧碣作新碑。少会会见重磨日,还忆今朝刻字时。

郁郁复苍苍,扶疏翻晓光。岂能偏雨露,只益早风霜。萧瑟秋将暮,纷披叶尽黄。深溪调鼎树,岁晚独能芳。

登高见山水,身在水中央。下视楼台处,空多树木苍。浮云连海气,落日动湖光。偶坐吹横笛,残声入富阳。

四月槐枝始吐芽,春光竟不到龙沙。一泓真觉西湖小,怕见山中洞里家。

晓入荒蹊陟断冈,多年庙食白龙王。要添溪上半篙水,不远山中一瓣香。灌木云昏旌斾出,高田土渴桔槹忙。莫疑栖隐无深洞,且得随车雨送凉。

明波影千柳,绀屋朝万荷。物新感节移,意定觉景多。游鱼聚亭影,镜面散微涡。江湖岂在远,所欠雨一蓑。忽看带箭禽,三叹无奈何。

喧呼童稚塑狮儿,仿佛形模便有威。枯炭点睛铃用橘,酒杯叠叠印毛衣。

种柳栽桃总是春,兴亡千古一沾巾。只评隐者非仙者,莫悟秦人即亚人。年号记曾题甲子,儿孙肯使识君臣。南阳高士空遐想,不向柴桑去问津。

我脚何似驴脚,未举步时踏著。一任四海横行,倒跨杨岐三脚。

渔村樵市过残春,八十三年老病身。残虏游魂苗渴雨,杜门忧国复忧民。

嘉佑随年至,皇恩共气和。水痕冰处动,烟思柳前多。

汉语杂胡语,堪嗤莽太愚。安知若鞮字,已是孝单于。

进无以顯於时,退不能隐於酒。事刀筆不如小吏,把锄犁不如健婦。或问陈子何取而肖其像,曰是翁也。腹容王導辈数百,胸吞雲梦者八九也。

禁树连天雨送秋,千门寒气袭轻裘。优旃不用夸谐辩,陛楯诸郎已得休。

久思闲对老维摩,欲话众生病痛多。丈室无端铁门限,未应容易野人过。

朱帘卷丽日。翠幕蔽重阳。五月炎蒸气。三时刻漏长。麦随风里熟。梅逐雨中黄。开冰带井水。和粉杂生香。衫含蕉叶气。扇动竹花凉。早菱生软角。初莲开细房。愿陪仙鹤举。洛浦听笙簧。

过夏衣香润,迎秋簟色鲜。斜支花石枕,卧咏蕊珠篇。泥泞非游日,阴沉好睡天。能来同宿否,听雨对床眠。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。