偈颂一百一十七首

沧溟深,未必深。
须弥险,未必险。
衲僧家险岩机不可挨,深密心不可察。
拄杖子忍俊不禁,试与探测看。
深无半寸,平如镜面。
浩大雷声,全无雨点。
只好深云龟六藏,佛眼迷踪寻不见。
寻得见,瑞岩点一杯茶,徐徐向伊道,日暮穷途,家乡尚远。

作品评述

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

沧溟深,未必深。
须弥险,未必险。
衲僧家险岩机不可挨,深密心不可察。
拄杖子忍俊不禁,试与探测看。

这首诗词表达了一种深邃而微妙的境界。沧溟是指广阔的海洋,作者用其来比喻人心的深度,认为沧溟虽然看似深远,但并非必然如此。须弥是佛教中的一座高山,作者以之来比喻世间的险恶,认为须弥山虽然看似险峻,但也并非必然如此。

诗中提到衲僧家的险岩,意指僧人修行之地,岩石险峻难以攀登,象征修行的困难。深密心不可察表示修行者内心的深邃和难以察觉。拄杖子听到这些,不禁忍俊不禁,试图探测和了解。

接下来的描述以对比的方式强调了深度和浩大的雷声中缺乏雨点的情景。深云龟六藏指深邃的云层,龟六藏是指佛教中的一个宝藏,作者以此来比喻深沉的东西被隐藏起来,佛眼迷踪寻不见表示修行者的视野受限。

最后两句表达了一种无奈和远离家乡的苦境。诗人寻得见了佛眼的线索,岩石上的一杯茶象征着寻找到的线索,但是日暮穷途,家乡仍然遥远,暗示着修行之路的艰辛和远大目标的未达成。

这首诗词通过对自然景物的比喻和修行者的内心描绘,表达了修行之路的艰巨和深远,强调了修行者需要不断探寻、钻研和领悟的精神境界。同时,诗中还透露出一种无奈和追求家乡归宿的思念之情,给人以深思和共鸣。

作者介绍

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷,辑自他书者附于卷末。

诗词推荐

日日江头骋望频,东风去岁旧相亲。庾郎于作披香赋,未有花开未是春。

清湘列岫拥烟霏,不见灵均吊楚妃。一带僧园入修绿,待看岳麓雨晴时。

烟草凄迷八月秋,荒村络纬戒衣裘。道人大欠修行力,平地闲生尔许愁。

自古艰难地,孤舟旦暮程。独愁空托命,省已是轻生。有树皆相倚,无岩不倒倾。蛟螭波数怒,鬼怪火潜明。履道知无负,离心自要惊。何年面骨肉,细话苦辛行。

瓜步城*,烟树西津,几回往来。尽洪涛千丈,鱼龙出没,苍颜十载,鸥鹭惊猜。驿馆荒凉,征鞍牢落,寄语楼船且莫开。今宵里,要江声一枕,洗涤羁怀。侵晨风定潮回。便挂起、云帆亦快哉。爱金山东畔,天开罨画,银山南下,地涌诗才。冲破晴岗,拂开苍藓,欲纪兹行百尺崖。还停笔

青青覆雉麦畦肥,柳线轻黄拂面垂。拟赠物华无丽句,徒惭口业未抛诗。

紫袖当棚雪鬓凋,曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞,犹倚黄钟衮六么。

南朝秋色满,君去意如何。帝业空城在,民田坏冢多。月圆台独上,栗绽寺频过。篱下西江阔,相思见白波。

司马胸中著云梦,杜陵眼底盖乾坤。吾衰不复论兹事,饱看孤帆落远村。

陈旗一碧到云边,莫谓江南景独妍;六月人归花满地,随时雨过翠连天。远丘流雪群羊下,大野惊风匹马还。隐隐牧歌何处起,遥看公社立炊烟。

懿节柔容,如月斯辉。驾厥翟略,被以祉衣。九御从之,如云祁祁。典册是承,心焉肃祗。

久接江山境,曾论子姓文。於焉观内则,可以继前闻。榛栗严宾豆,苹蘩洁祀芬。有人言不朽,片石合摩云。

柳条百尺拂银塘,且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水,水中柳影引他长。

双袖深笼两脚垂,朝寒乘快度荒陂。春风浩浩无边际,似驾乌云过海时。

汴水日驰三百里,扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北,夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣窣窣,寒花垂露落毶毶。茫然不悟身何处,水色天光共蔚蓝。

积雨全迷路,皇天上做春。提壶休劝客,城外有饥人。

唐祚将亡王泽枯,四明归隐泣穷涂。而今若撰才名志,更有闲僧得入无。

横一丈,竖一丈。满室风生,半窗月上。山僧要坐便坐,要起便起,终不向这里无风起浪。诸人若不散去,照雇劈脊拄杖。

以逊而绵者,居然古性情。温恭瞻道貌,响浪听心声。施药痊诸病,留田与后耕。日予拜嘉惠,欲报乏连城。

吾家旧物贾生传,入内遥分锡杖泉。鹤去帝移宫女散,更堪呜咽过楼前。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。