五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
出自先秦的《寡人之于国也》
拼音和注音
wǔ mǔ zhī zhái ， shù zhī yǐ sāng ， wǔ shí zhě kě yǐ yī bó yǐ 。
翻译及意思
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
词语释义
可以：（动）表示可能或能够：大厅～容纳200人。［近］能够。②（动）表示许可：你～走了。［近］能够。③（形）好；不坏：工作还～。④（形）厉害：你这张嘴真～。
衣帛：指精美的丝绸服装。
从教白发三千丈，祗保清风五十年。
出自：薛瑄的《贞节堂为王宪使母赋》
墨花煌煌五十六，写出江南愁万斛。
出自：吴师尹的《宋丞相信国公上巳诗》
华发相将五十年，飘飘剑佩向淮天。
出自：郑真的《八月二十七日早钟梦后在新城闻王府召命说(其一)》
锦帏五十里，胡椒八百斛。
出自：耶律铸的《乐圣斋对酒吟》
有纸与无纸，百步五十步。
出自：黄大受的《春日田家三首(其三)》
与君俱年五十一，老去时光转堪惜。
出自：田锡的《赠别琅邪评事兼寄两制旧交》
享年五十二龄，更中兴硕辅垂封，
出自：杨宜治的《挽曾纪泽联》
五十年前翰墨林，风流销歇忆人琴。
出自：邵柄吉的《侯氏亦园余祖芸石公曾馆焉，秋日过此怅然志感》
茫茫尘海易蹉跎，转瞬光阴五十过。
出自：张洵佳的《独坐偶吟(其二)》
五十七年慈母念，寻常一笑故人来。
出自：邵宝的《邹光懋为我复先世所藏画诗代简谢》
原诗
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？‘王无罪岁，斯天下之民至焉。”