偈二十七首

达磨不来东土,二祖不往西天。
老卢不识五祖,谁云夜半衣传。

作品评述

诗词:《偈二十七首》
朝代:宋代
作者:释守净

达磨不来东土,
二祖不往西天。
老卢不识五祖,
谁云夜半衣传。

中文译文:
达摩不来到东土,
二祖不往西天。
老卢不认识五祖,
谁说夜半传衣。

诗意和赏析:
这首诗词是由宋代的佛教僧人释守净创作的,以简洁的语言表达了一种宗教和哲理的思考。诗中引用了佛教中的一些名词和概念,需要一定的背景知识才能理解其中的深意。

诗的开头是对达摩(又称达磨)的提及,达摩是佛教禅宗的创立者,传说中他来到中国将禅宗传播开来。这句话表达了达摩并未来到东土(指中国)的意思,暗示禅宗并非外来的宗教。

接着提到二祖,指的是禅宗的第二代祖师慧能。诗中说他不往西天,意味着他没有追随佛陀而去,而是在中国继续传承和发展禅宗。这里再次强调禅宗的本土化特点。

接下来是提到老卢不识五祖,指的是唐代禅宗五祖弘忍。老卢是指卢舍那(音译为卢)大师,他是禅宗的早期传人,但他并未认识五祖弘忍,暗示了禅宗传承中的断裂和误解。

最后一句诗谈到夜半传衣,意味着禅宗的传承不依赖于文字和表面的仪式,而是通过心传心的默契和直接体验来进行。这是强调禅宗的核心思想,即觉悟的体验是无法用言语和文字完全表达的。

整首诗通过简洁的语言,表达了佛教禅宗在中国的发展历程中的一些重要特点和思想观念。它强调了禅宗的本土化和直接体验的重要性,批判了仪式主义和空洞的教条主义。这首诗词的赏析需要对佛教禅宗及其发展有一定的了解,能够理解其中的隐含意义和深层思考。

诗词推荐

孩提亲长根天性,尧舜由来共一初。情欲既趋天者灭,反疑性恶复何如。

秦时明月汉时关,万里长征尚未还。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。音书杜绝白狼西,桃李无颜黄鸟啼。寒鸟春深归去尽,出门肠断草萋萋。

江东老子惠之和,九锡牛车愠蔡婆。不杀伯仁君信否,澹然推分意如何。

四海王夫子,精忠简冕旒。诏纶飞涣渥,禁阁要名流。江左思安石,朝端欠武侯。命珪兼召节,蚤晚到南州。

古往今来忙里过。今古清光,静照人行道。难似素娥长见好。见频只是催人老。欲驻征轮无计那。世上多情,却被无情恼。夜夜鸟飞谁识破。满头空恨霜华早。

城头柳色望成堆,随送春风入酒杯。知己百年谁好在,花边那忍独醒回。

热官不拜意何如,诏改冬卿眷礼殊。保晚节香似公少,问今日愈造朝无。儒绅易以黄金带,宫锦加诸白布襦。直待铺张太平了,却寻北阜与东湖。

十年不作此山来,依旧青山好在哉。聊逐春风驱酒羰,却惊身世得愁谋。禅床寄枕眠初无,山鬼嫌人梦却回。明日拂衣还出去,桃花地上欲成堆。

我本西湖一散人,偶来溪上濯乌巾。波光绿映台城柳,山色青回句曲春。客舍相亲那忍别,交情到老愿如新。江南天气偏宜暖,满目东风起麴尘。

空林挂夕阳。

饮酒论文四百刻,水分云隔二三年。男儿事业知公有,卖与明君直几钱。

玉局歌残,金陵句绝,年年负却熏风。西邻窈窕,独怜入户飞红。前度绿阴载酒,枝头色比舞裙同。何须拟,蜡珠作蒂,缃彩成丛。谁在旧家殿阁?自太真仙去,扫地春空。朱幡护取,如今应误花工。颠倒绛英满径,想无车马到山中。西风后,尚余数点,犹胜春浓。

闲愁长与病相依,晨起梳头感发稀。春事鼎来风更恶,晨光已满雪犹飞。江梅有恨论年别,旅雁无情计日归。剩欲湖边踏青去,凭谁为解乱书围?

寒山寺里立斜晖,只有垂杨自在垂。不待新亭成洒涕,向来已识宁馨儿。

初见青钢剑。尸内曾加点。木上安来出一丝,乾马占。害后随风?。得此修行渐。日日频频检。暗喜欢时只自知,天马瞻。与我长生验。

北关望南山,明岚杂紫烟。归云向嵩岭,残雨过伊川。树绕芳堤外,桥横落照前。依依半荒苑,行处独闻蝉。

酷爱名花,本不贪妖艳,惟赏幽姿。乌台旧案累汝,牵惹随司。冰层雪积,独伊家、点绛凝脂。应冷笑,海棠醉睡,牡丹未免丰肌。舞殿歌台此际,各新涂妆额,别画宫眉。那知有人淡泊,不识虫儿。春莺去也,玉参差、分付谁吹。空传得,暗香疏影,琐窗卷了还披。

日日树头鹎鵊鸣,夜夜溪边姑恶声;堂中老子独无语,寂然似可终吾生。大鹏一举九万程,下视海内徒营营。秋虫春鸟非我类,何至伴渠鸣不平!

战败苻坚百万兵,晋家宗社赖而存。当时若使玄犹在,国祚桓玄未可吞。

破衣鸣蓬雨,迎晨捩柁风。擘茭溪饭白,锻铁店炉红。于役多无定,於心少所同。船人探蟹室,持寿觅诗翁。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。