作品评述
《兴龙节致语口号》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
剑佩声来合玉除，骐驎烟上暗金铺。
剑佩的声音融合在和谐的音律中，如同美玉的摩挲；华丽的马车行驶在烟雾弥漫的道路上，车身上镶嵌着金银饰品。
近臣先识天颜喜，九奏初知昼景舒。
近臣们最先看见天子的脸色欣喜，九次奏乐表达了对白天的景色的喜悦和舒适。
东海为田将几见，南山称寿已三呼。
东海被当作天子的庄园，几次有幸见到；南山已经三次被称作长寿山。
欲知帝力今多少，醉舞行歌塞道涂。
想要知道天子的威力现在有多大，只需观看他陶醉地舞蹈和歌唱，道路都会因他的足迹而变得快乐。
这首诗词以华丽的描写和豪放的意象展示了宋代帝王的威仪和欢庆的场景。通过描述剑佩声音的和谐、马车上金银饰品的闪烁和天子的欢愉舒适，表达了帝王的权势和荣耀。作者通过东海和南山的描述，突出了皇权的广袤和寿命的长久。最后，诗人以帝王醉舞行歌的形象，展示了帝王的力量和欢乐，使整首诗词充满了庆贺和向往。
作者介绍
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。