颍大夫庙?颍考叔也,庙在汝州颍桥?

人情难强回,天性可微感。
世人争曲直,苦语费摇撼。
大夫言何柔,暴主意自惨。
荒祠旁孤冢,古隧有残坎。
千年惟茅焦,世亦贵其胆。
不解此微言,脱衣徒勇敢。

作品评述

《颍大夫庙?颍考叔也,庙在汝州颍桥?》是苏轼在宋代创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
颍大夫庙,颍考叔也,
庙在汝州颍桥。
人情难强回,天性可微感。
世人争曲直,苦语费摇撼。
大夫言何柔,暴主意自惨。
荒祠旁孤冢,古隧有残坎。
千年惟茅焦,世亦贵其胆。
不解此微言,脱衣徒勇敢。

诗意:
这首诗词以颍大夫庙为背景,表达了对人性和世俗道德观念的思考。诗中指出,人情难以完全回归真实,但天性却能察觉微小的感动。世人争论曲直是为了争夺道德高地,但这种争辩往往费尽口舌却难以动摇人心。诗中揭示了大夫言辞柔和,却面对暴君的主张自我折磨。古老的庙宇旁孤寂的坟墓,以及残存的古隧道,都是时间的见证,而千年来只有茅草最为坚韧。诗词最后表达了对于这微妙的言辞的不理解,认为脱去衣衫只是表现出一种虚勇。

赏析:
这首诗词通过对颍大夫庙的描写,展示了苏轼对人性和世俗道德观念的思考。诗中通过对人情和天性的对比,表达了人性难以完全回归真实的现实困境。世人纷争曲直,苦口婆心的争辩往往难以改变他人的立场。诗中以大夫作为代表,探讨了在面对暴君时,柔和的言辞如何自我折磨。古老的庙宇和坟墓,以及残存的古隧道,象征着历史的沉淀和时间的推移,而茅草作为唯一的残存物则被赞美为坚韧不拔的象征。最后两句表达了对这微妙言辞的不理解,认为脱去衣衫只是表现出一种虚勇,暗示了内心的无奈和无力。

这首诗词通过对人性、道德观念和权力的思考,展示了苏轼对社会现实的观察和思考。诗意深邃而抒发了作者对于人性与道德的追问,以及对于真实与虚伪的反思。这首诗词通过细腻的描写和意象的运用,表达了作者对人性困境的痛感,具有一定的思想性和哲理性。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

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